• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: истина (список заголовков)
02:06 

Вскрытие Газы

Life Style Design

Это цитата сообщения Водо-лей Оригинальное сообщениеВ Газе подземные города террористов

Sektor%20Gaza[1] (640x311, 158Kb)
0_4c79f_5b479237_XXL[1] (632x22, 13Kb)

Много войн было в истории человечества. И сухопутные, и морские, и воздушные сражения надолго оставались в памяти. Но вот подземных войн было немного. Пожалуй, самые известные из них - Аджимушкайские и Одесские партизанские вылазки с использованием каменоломен. Но вот чтобы специально создать целый подземный город исключительно с целью ведения войны - такого еще не бывало!
Итак, познакомьтесь с подземной Газой, городом террористов-смертников.


Израильская армия продолжает военные действия против боевиков ХАМАС в секторе Газа и ведет борьбу под землей «в туннелях террора»

imageW0J5ZV2P (417x624, 303Kb)
Под сектором Газа лежит подземная Газа.
img_012482_orig[1] (616x267, 163Kb)
Система наступательных туннелей практически полностью скрыта от глаз и сложна как лабиринт.
imageB69V5WB5 (640x425, 231Kb)

Вместо того, чтобы строить в Газе убежища для мирных граждан, Хамас создал целую сеть подземных бункеров, туннелей, траншей и окопов, установлены минные поля, предназначенных для похищений и убийств израильтян. На позиции для ракетных запусков "касамы" также доставляются теперь по подземным туннелям.
wmn5FzrfiZY[1] (663x442, 385Kb)
getImage[4] (640x480, 286Kb)
image[10] (640x425, 299Kb)
Солдат ЦАХАЛа возле подземного туннеля, прорытого для переброски оружия
getImage33NMF0DZ (639x479, 373Kb)
14499972397_288bed2373_o[1] (630x640, 370Kb)
getImageC8SMCZZU (688x515, 365Kb)
getImage[4] (588x441, 206Kb)
679013_20140719102743[1] (640x480, 383Kb)
ХАМАС обстреливает Израиль новейшими ракетами из подземных бункеров


Если судить по количеству потребляемого в секторе Газы цемента, за последние годы в секторе Газы наблюдается прямо-таки строительный бум. Однако найти эти проекты не так-то просто - большинство из них находятся под землей.
6ceac423d97d7fc545b9c48d217cd7c1[1] (640x480, 223Kb)
18_90_big[1] (700x466, 362Kb)
Туннели в Газе - это не новость. В течение многих лет они служили властям Хамаса для контрабанды оружия, товаров, денег и даже террористов между сектором Газы и египетским Синаем. Однако сегодня правительство Египта решительно борется с контрабандой и закрыло почти все туннели через границу с Газой. Теперь Хамас применяет свои знания в области подземных коммуникаций для организации террористических рейдов на территорию Израиля.
Строительство террористического туннеля начинается в каком-нибудь месте, скрытом от посторонних глаз - зачастую в подвале жилого дома или на складе. Террористы затем роют туннель в направлении израильской границы, преодолевая сотни метров, а иногда и несколько километров, чтобы выйти на поверхность в израильском тылу, желательно - возле гражданского объекта или жилого района.
141013_92624_52468_13[1] (700x464, 320Kb)
Длина туннеля составляет три километра
141013_92624_52468_16[1] (700x464, 265Kb)

Строительство этих туннелей заняло несколько лет. Предполагается, что данный туннель – лишь часть более обширного проекта, стоимость которого оценивается в миллионы долларов.

17 и 19 июля террористы Хамаса уже использовали подобные туннели, чтобы атаковать Израиль. В первом случае 13 террористов выбрались из туннеля неподалеку от кибуца Суфа, но были вовремя обнаружены израильскими силами безопасности. Во втором случае боевики атаковали армейский патруль в центральной части границы с сектором Газы, ранив двоих солдат, но были вынуждены бежать, потеряв одного террориста.
2a35b157cadf[1] (700x466, 268Kb)
yahooeu_ru_12[1] (600x387, 154Kb)

Наиболее "успешная" туннельная операция террористов состоялась в 2006 году, когда Хамасу удалось убить двоих израильских солдат и похитить третьего - Гилада Шалита.
Еще один способ применения туннелей - это закладка мин. В таких случаях террористы стремяться подкопаться как можно ближе к армейской базе или гражданскому объекту. Подобный туннель был взорван у пограничного забора в ноябре 2012 года.
Следует подчеркнуть - подобные террористические проекты стоят больших денег. Вместо того, чтобы решать насущные проблемы своих подданных в секторе Газы, Хамас вкладывает средства в сооружение подземных туннелей и бункеров.
141013_92624_52468_17[1] (700x464, 216Kb)
Уникальность туннеля состоит в том, что построен он был в зыбкой песчаной почве и укреплен бетонными опорами.
1260953199_011_107914[1] (700x466, 398Kb)

Некоторые туннели находятся на глубине 30 метров и соединены в сложную систему, позволяющую переходить из одной подземной галереи в другую в случае необходимости.

В октябре 2013 года израильская армия обнаружила такой туннель неподалеку от пограничного поселка Эйн ха-Шлоша. Туннель, проложенный из соседнего палестинского города Хан-Юнес, был почти 1.7 км длиной на глубине в 18 метров, и в нем были проложены освещение и телефонная линия. Чтобы прорыть такой туннель, Хамасу потребовалось больше года, значительные материальные, финансовые и кадровые ресурсы. Один такой туннель может поглотить до 500 тонн цемента и бетона, и, как полагают израильские силы безопасности, Хамас проложил несколько десятков подобных туннелей.
Разумеется, этот бетон мог бы быть использован на сооружение бомбоубежищ для жителей сектора Газы, которых Хамас регулярно превращает в заложников в своей войне с Израилем. Однако Хамас заинтересован в том, чтобы в каждом таком конфликте погибало как можно больше мирных жителей Газы. Приоритеты палестинских исламистов не меняются - убийство и похищение израильтян, хаос и террор, кровь и смерть.
141013_92624_52468_11[1] (700x452, 326Kb) 000tunnel021[1] (640x423, 300Kb)
Voennyie-Egipta-zasyipali-120-kontrabandistskih-tonneley-v-sektor-Gaza[1] (600x450, 178Kb)
img_030347_orig[1] (672x447, 182Kb)
Израильские военные обнаружили на территории сектора Газы более 35 подземных туннелей. Эти туннели использовались террористами ХАМАСа для транспортировки ракет и оружия.
getImageK8CFAX3K (640x468, 349Kb)

Уничтожение подземных туннелей под Газой названо основной целью "сухопутной фазы" израильской операции в анклаве.
getImage[4] (640x480, 157Kb)
Израильские военные уничтожают подземные туннели, по которым перемещаются боевики.
14663421456_d755a6e4ac_o[1] (700x466, 270Kb)

Пока с воздуха наносятся авиаудары, а наземная операция расширяется, война углубилась на десятки метров под землю. Бульдозеры уничтожили более десятка туннелей, которые боевики использовали для проникновения на территорию Израиля.

Сумевшие проникнуть через туннели из Газы боевики, переодетые в израильскую форму, убили двух израильских солдат и ранили еще нескольких.
imageI1X693VV (630x536, 359Kb)
imageD9QD6MQJ (640x414, 212Kb)
imageS49QQVW9 (640x434, 266Kb)

По данным Исламского движения сопротивления (ХАМАС) в этом нападении приняли участие 12 боевиков. Вооруженные палестинцы выскочили из туннелей еще в ряде мест и вступили в перестрелку с солдатами. В одном из подземных ходов были перехвачены боевики с транквилизаторами и наручниками, которые, по мнению военных, планировалось использовать для похищения израильтян.
imageES29HU83 (640x282, 173Kb)

Обнаружив подземные ходы, израильские войска окружают прилегающую территорию, ищут дополнительные выходы. После этого в туннели запускают роботов, а затем обследованные ходы уничтожаются либо специальной взрывчаткой, либо тяжелым оборудованием – бульдозерами и армейскими экскаваторами. На то, чтобы ликвидировать один такой туннель, уходит до двенадцати часов.
1260953212_021_107924[1] (700x413, 305Kb)
post-2977-1230818252[1] (658x486, 255Kb)
Израильские военные сообщают, что по разведданным палестинцы привязывают взрывные устройства к животным и отправляют в сторону солдат.
tunnel_gaza_17[1] (624x444, 271Kb)
1260953193_010_107913[1] (700x465, 400Kb)
366888_20100620212249[1] (640x480, 229Kb)
1260953209_008_107911[1] (700x433, 309Kb)
g4[1] (700x436, 287Kb)
Кровожадные кроты ХАМАСа
Как известно, боевики в Хамастане создают тренировочные лагеря и оружейные склады в школах, больницах и жилых домах, используя мирных граждан в качестве "живых щитов".
woACMDnvGnA[1] (604x604, 349Kb)
РЕБЯТА, ВЫ ЛУЧШИЕ!!! ДАЙ ВАМ Б-Г ЗДОРОВЬЯ И ВОЗВРАЩАЙТЕСЬ СКОРЕЕ ДОМОЙ... С ПОЛНОЙ ПОБЕДОЙ!!!
imageY0GEQXAJ (640x427, 249Kb)
Израиль и ЦАХАЛ не могут смириться с наличием туннелей ХАМАСа на границе с сектором Газа, построенных для похищений и убийств израильтян. Именно поэтому наша первостепенная задача - уничтожение этих туннелей.
МЫ С ТОБОЙ , НАША МАЛЕНЬКАЯ КРАСИВАЯ СТРАНА ИЗРАИЛЬ !!!!!!!!
14686132842_0f5c3a58c8_o[1] (640x428, 315Kb)
ИЗРАИЛЬСКАЯ АРМИЯ НАС БЕРЕЖЕТ !!! ЕДИНСТВЕННАЯ СТРАНА , ГДЕ АРМИЯ И НАРОД ЕДИНЫ !!!!!!!
Солдаты будут готовы уйти из Хамастана после того, как ликвидируют угрозу терактов с использованием туннелей
getImage[7] (604x351, 125Kb)
getImage[2] (660x453, 318Kb)

0_4c79f_5b479237_XXL[1] (632x22, 13Kb)


geniavegas



@темы: Лики Земли. География, фото, Цитаты, Школа жизни, война, защита, израиль, истина, мир, палестина, страны, фото

14:22 

Последователи. Адажио/Adagio

Life Style Design

Мультипликационный фильм Гарри Бардина "Адажио". (из википедии)

История о трагедии новатора — вождя, пророка, о последствиях прихода в мир новых идей, о том, как искажаются последователями поиски вечных истин. На протяжении всего мультфильма звучит Адажио соль минор Ремо Джадзотто, широко известное как Адажио Альбинони. 

2000 год — Гран-при, приз «Выборгский счёт», Приз Российско-Европейскогой киноассоциации на VIII фестивале Российского кино «Окно в Европу»
2000 год — Гран-при Международного правозащитного фестиваля «Сталкер»
2000 год — Специальный приз жюри МКФ в Марита
2001 год — Золотой приз на МКФ в Нью-Йорке
2001 год — Премия Российской киноакадемии «НИКА»
2001 год — Гран-при МКФ в Руане
2001 год — Приз жюри МКФ в Тегеране
2001 год — Приз МКФ в Каиаре



P.S. Я в сети ►►►

Присоединиться на Facebook Присоединиться Вконтакте Twitter Мои видео на Youtube Я в ЖЖ Я на ЛиРу Присоединиться в Google+ Instagram My Wishlist




@темы: лидерство, история, мир, стиль, социология, рождение, путь, последствия, поиск, adagio, истина, искусство, идеи, Социальное, Музыка, мультфильмы, Видео

02:00 

Второе рождение

Life Style Design

Сегодня у меня особый день, - второй день рождения. 2626622_59705460_1275294298_59485497_1094182 (518x504, 147Kb)

Я получила от Shakura саньясинское имя

Ma Satyam Aloka

что означает "Истина, Свет". Женщина со светом

Это очень, очень важное событие для меня.

 

Чуть позже я напишу об этом больше. А сейчас я просто побуду с этим...




@темы: Для души, Личное, тесты, женщина, жизнь, истина, календарь, ошо, свет, трансформация

13:50 

Герман Гессе

Life Style Design

Это цитата сообщения Николай_Кофырин Оригинальное сообщениеСТЕПНОЙ ВОЛК ГЕРМАН ГЕССЕ

В этот день 50 лет назад 9 августа 1962 года умер лауреат нобелевской премии по литературе писатель Герман Гессе.
Гессе_2
Недавно мне посчастливилось осуществить свою давнюю мечту – посетить дом-музей Германа Гессе в деревушке Монтаньола, что под Лугано (Швейцария).
Музей Германа Гессе в Монтаньоле — основан в 1997 году в здании Torre Camuzzi, неподалеку от Casa Camuzzi, где Германа Гессе жил между 1919 и 1931 годами. Среди экспонатов представлены личные вещи писателя, его картины, фотографии и рукописи. Помимо прочего, здесь проводятся разнообразные тематические лекции, посвящённые творчеству Гессе.
Я написал директору музея Regina Bucher, и она пригласила меня посетить музей совершенно бесплатно. Даже разрешили сделать фото и видеосъёмку, хотя обычным посетителям это запрещено. В качестве подарка мне предложили выбрать любую книгу Германа Гессе (я выбрал «Сиддхартху») и поставили на книге памятную печать.
В ответ я подарил музею свой роман «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», в котором изобразил в одном из героев Германа Гессе — моего любимого писателя.






Когда я впервые прочитал за день и две ночи роман Германа Гессе «Степной волк» (в журнале «Иностранная литература» № 4 и 5 за 1977 год), я узнал в нём себя. И ещё я почувствовал, что обязательно напишу нечто подобное. Спустя десять лет я опубликовал роман-исследование «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», в котором символически присутствует Герман Гессе.
Герман Гессе_2
Герман Гессе всегда был чужой странный непонятный необыкновенный чужак. Поэтому он и стал героем моего одноимённого романа.

Я сторонник биографического метода в литературоведении, и считаю, что в книгу нужно смотреть через плечо её автора. В этом мне очень помогли воспоминания «Герман Гессе сам о себе» в изложении Бернхарда Целлера. Я обнаружил массу общего между творческой биографией Германа Гессе и моим творческим «я».

«Когда я впервые прочла Вашу книгу, то нашла в ней многое из того, что сама бессознательно ощущала», – написала немецкая студентка. А гимназист из Токио сообщил: «… чем больше я читаю Ваши книги, тем больше я нахожу в них себя самого».

«Я верю, что бессмысленность преодолима благодаря тому, что не устаю снова и снова искать смысл своей жизни, – писал Герман Гессе. – Я верю, что человек ответственен не за смысл или бессмыслицы жизни вообще, но за то, что он делает со своей собственной, однократной жизнью».

Герман Гессе родился 2 июля 1877 года в городке Кальве (Германия) в семье немецких миссионеров. Его мать Мария Гундерт родилась в Индии в семье теолога Германа Гундерта. Отец Германа – Иоханнес Гессе – был родом из России, балтийским немцем, служил миссионером в Индии, занимался литературной деятельностью.

Герман родился в верующей семье, где читали Библию, знали о Будде и Лао-Цзы, где всё было пронизано пиетизмом. С раннего детства он обнаружил не только разносторонние таланты, но и непреклонность характера.
Вот как мать написала в своём дневнике о маленьком Гессе.
«…В парне чувствуется гигантская жизненная сила, мощная воля и, действительно, своего рода совершенно удивительное понимание для его четырёх лет. Что из этого выйдет? Мою жизнь подтачивает эта внутренняя борьба с его возвышенным тираническим духом, его страстным бунтарством…».
Герман Гессе_4

В 1881 году Герман становится учеником местной миссионерской школы, а чуть позже христианского пансионата. Школу он считал враждебной силой, бороться с которой любыми средствами было справедливо и оправданно.
«Я всегда был обидчивым, критически настроенным учеником, сопротивлявшимся любой зависимости и любому верноподданичеству…»

В школьных тетрадях он пишет стихи и рассказы.
«С тринадцати лет мне было ясно одно – я стану либо поэтом, либо вообще никем».
Его первым литературным опытом можно назвать сказку «Два брата», написанную в 1887 году в возрасте десяти лет для своей сестры Маруллы.

В 1890 году Герман отправляется на учёбу в латинскую школу и через год поступает в семинарию в монастыре Маульбронн. Однажды он сбегает из школы. Это бегство знаменует начало тяжёлых душевных конфликтов, выразившихся в нервных кризисах и борьбой за самоутверждение в защиту собственного «Я».
«В течение более чем четырёх лет все усилия повлиять на меня ни к чему не приводили, ни одна школа не могла удержать меня, никакое учение не было долгим. Любая попытка сделать из меня пригодного для общества человека не имела успеха, несколько раз всё заканчивалось позором или скандалом, бегством или высылкой…»

Герман ощущает себя изгоем, ведёт спор с Богом и миром.
Спустя полгода после поступления, Гессе покидает Маульбронн, но душевное состояние юноши ухудшается, он совершает попытку самоубийства.
Родители решают отправить Германа в психиатрическую клинику в Штеттене.

В конце 1892 года Гессе приступает к учёбе в гимназии Каннштадта, но и здесь не может приспособиться. Хотя у Германа были друзья, он чувствовал себя аутсайдером и одиночкой.
«Странно, но я, начиная со своих школьных лет, везде был обречён на одиночество, которое стало для меня в конце концов дружественным».

В 13 лет Гессе мог сказать о себе: «У меня тогда был трудный характер, и я мог считаться довольно невоспитанным сыном – родители уже не справлялись со мной».
Герман многим обязан отцу, прежде всего руководством в чтении. Но отец, поглощённый собственными литературными трудами, мало интересуется занятиями сына.

Через год по совету родителей Герман устраивается учеником в типографию Эсслингена. Это начинание тоже не закончилось успехом. Герман возвращается в Кальв, где некоторое время помогает отцу в миссионерском издательстве. В 1894—1895 Гессе работает механиком на часовой фабрике Генриха Перро.
«Моя ежедневная молитва – молитва о том, чтобы я сохранил свой собственный внутренний мир, чтобы я не погиб».

В 1895 году Герман уезжает из дома и устраивается учеником книготорговца в магазин Хекенхауэра, где проработает четыре года. В дневное время он занимается книготорговлей в магазине. А «по вечерам я спасаюсь бегством от внешнего мира в мир внутренний, мир книг, и занимаюсь планомерными литературно-историческими и вообще духовными исследованиями, которые, как я надеюсь, позже могут пригодиться».

Всё свободное время Герман посвящает самообразованию, много читает.
«Каждый час кажется мне потерянным, если я не провожу его за хорошими книгами и журналами…».
«Так иногда меня сильно влечёт к источникам знаний, однако академические занятия кажутся мне не только не идеальными, но узкими недостаточными, как всё земное».
Герман Гессе_5

Герман начинает писать стихи, некоторые из них появляются в одной из венских литературных газет. Его первым напечатанным стихотворением стало «Мадонна» в 1896 году.
В 1899 году на сэкономленные деньги Герман публикует небольшую книжку под названием «Романтические песни». В этот же год издаётся и первый сборник рассказов «Час после полуночи». Но обе книги выходят небольшим тиражом и плохо продаются.
«Что касается названия моей первой книги прозы, то его смысл был мне совершенно ясен, но малопонятен большинству читателей», – жаловался Гессе.

С осени 1899 года Гессе работает в книжном магазине Райха в Базеле. В 1901 году выходят «Сочинения и стихотворения Германа Лаушера, опубликованные посмертно Германом Гессе» — сборник автобиографических рассказов.
«Моя тема – изобразить сферу человечности и любви, сферу интимной жизни и сублимации», – писал Гессе. – «То, что мои сочинения – чисто личные попытки выразить в современной форме интимные вещи, что они поэтому не подходят для больших тиражей, мне едва ли нужно подчёркивать. Я пишу не очень много и лишь исходя из личной потребности».

Постепенно первые произведения Гессе становятся известными в высших литературных кругах Германии. В январе 1903 года Герману приходит письмо из берлинского издательского дома Самюэля Фишера, который предлагает молодому писателю сотрудничать. Через несколько месяцев Гессе отправляет в Берлин рукопись своего первого романа «Петер Каменцинд». Эта книга стала очень популярна среди немецкой молодежи и принесла Герману известность и финансовую независимость, позволившую ему заняться писательской деятельностью.

«Мне хотелось приблизить современного человека к величественной и бессловесной жизни природы, научить его любить эту жизнь. Я хотел научить его прислушиваться к пульсу земли, заставить ощутить себя частью природы, дабы в сутолоке повседневной жизни не забывать, что мы не боги, создавшие сами себя, а дети и частицы земли и космического целого».

Петер Каменцинд «стремится из мира и общества назад к природе, он в миниатюре повторяет наполовину мужественный, наполовину сентиментальный бунт Руссо и на этом пути становится поэтом».
«Самой жгучей моей проблемой было не государство, общество или церковь, но отдельный человек, личность, неповторимый, ненормированный индивидуум».

Герман Гессе хотел идти собственным путём, не хотел приспосабливаться. Он был создан не для жизни в коллективе. Он создавал своё духовное царство и был одиноким королём в сотворённом им самим царстве мечты.
«Мне хотелось также, чтобы в братской любви к природе люди умели находить источники радости и ключи к бытию, хотелось проповедовать искусство созерцания, странничества и наслаждения, чтобы радоваться окружающему миру».

В Базеле Гессе знакомится со своей будущей женой Марией Бернулли. После совместного путешествия по Италии в 1904 году Герман и Мария женятся.
Гессе_11
Осенью 1904 года Гессе вместе с женой переезжает в Гайнхофен, тогда ещё небольшую деревню на берегу Боденского озера. Семья селится в обычном крестьянском доме вдали от благ цивилизации. Через три года писатель покупает здесь участок земли, строит новый дом и обустраивает сад. В 1905 году рождается сын Бруно, через несколько лет появятся ещё двое: Хайнер и Мартин.

После нескольких лет жизни в Гайнхофене в доме, Гессе всё сильнее ощущает, что эта жизнь исчерпала себя. Его обуревают сомнения и беспокойства, он чувствует себя чужим в собственном доме.
«Отношение к своей семье для меня ограничивается с годами всё больше тем, что я мучаюсь, чтобы добыть деньги для её содержания…»
«…способен ли вообще к браку художник или мыслитель – человек, который не только инстинктивно проживает жизнь, но прежде всего хочет по возможности объективно рассматривать и представлять её».

Осенью 1911 года Гессе отправляется в большое путешествие. Он хочет увидеть Индию, страну, где долгое время жили его дед Герман Гундерт и бабка Юлия Дюбуа, где работал отец и, где родилась мать. Во время плавания писатель побывает на Шри-Ланке, в Индонезии и Сингапуре. По возвращении он публикует «Записки об индийском путешествии».

«Мне же даровано следовать голосу жизни, который во мне звучит так же, как тогда, когда я не мог познать его смысла и цели, так же, как тогда, когда он всё больше хотел увести меня с радостного пути в темноту и неизвестность».

Герман жаждал свободы. Но свобода от каких бы то ни было связей могла быть куплена лишь ценой отказа от бюргерского счастья – семьи и домашнего быта.
Нарастал конфликт между прагматичным миром и созерцательным существованием поэта.

В повести «Три истории из жизни Кнульпа» главный герой встречает Бога, с которым начинает спорить о бесцельности своей потерпевшей крушение жизни.
«Слушай, – говорит ему Господь, – ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя моё ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя моё ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя моё, брат мой, ты частица меня самого, всё, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой».

Когда началась первая мировая война, Гессе пишет: «Пусть эта злополучная война заставит нас глубже, чем когда бы то ни было, почувствовать, что любовь – выше ненависти, понимание – выше озлобленности, мир – благороднее войны».

Весной 1915 года Герман написал в письме своему другу Альфреду Шлейхеру:
«Национализм не может быть идеалом — это особенно ясно теперь, когда нравственные устои, внутренняя дисциплина и разум духовных вождей с той и другой стороны проявили полнейшую несостоятельность. Я считаю себя патриотом, но прежде всего я человек, и, когда одно не совпадает с другим, я всегда встаю на сторону человека».

Война, смерть отца, болезнь жены – всё это способствует ухудшению психического состояния Гессе. В надежде справиться с душевным кризисом, писатель отправляется в Люцерн, где знакомится с доктором Йозефом Лангом, ставшим впоследствии близким другом Гессе. С июня 1916 по ноябрь 1917 года Ланг проводит с ним 60 сеансов психоанализа, которые больше напоминают психотерапевтические беседы между друзьями.

«Жизнь каждого человека есть путь к самому себе. Но ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью, каждый тем не менее стремится к этому… каждый человек – это бросок природы в сторону человека…»

В 1919 году выходит роман «Демиан, или История юности», который Гессе издаёт под псевдонимом Эмиль Синклер. Своё авторство Гессе скрыл ото всех, даже от друзей.

«Я был ищущим и всё ещё остаюсь им, но ищу я уже не на звёздах и не в книгах, я начинаю слышать то, чему учит меня шумящая во мне кровь. Моя история лишена приятности, в ней нет милой гармонии выдуманных историй, она отдаёт бессмыслицей и душевной смутой, безумием и бредом, как жизнь всех, кто уже не хочет обманываться».

В январе 1919 года за три дня и три ночи Гессе пишет «Возвращение Заратустры».
«Немногие познали свою судьбу. Немногие жили своей жизнью. Учитесь жить своей жизнью! Учитесь познавать свою судьбу! – призывал Заратустра юношей. – Вы должны учиться быть самими собой… Вы должны научиться быть другими, даже быть ничем, подражать чужим голосам и считать чужие лица своими…»

«Моя служба и профессия – человечность. Обе необходимы, однако едва ли возможно служить одновременно обеим. Политика требует существования партии, человечность – партию запрещает».

«Долго я бичевал себя перед богами и законами, которые были для меня всего лишь божками. Это было моим заблуждением, моей мукой, моим соучастием в нищете мира. Путь искупления вёл меня в собственное сердце, и лишь оттуда – к Богу, и лишь оттуда – в мир».

В феврале 1919 года Герман и Мария решают разойтись, и писатель покидает Берн.
Новым домом Гессе стал поселок Монтаньола в пригороде Лугано. Здесь писатель снимает четыре комнаты в здании Casa Camuzzi, и живёт отшельником.
«Я превратился в маленького прогоревшего литератора, в обносившегося и несколько подозрительного чужака…»
«В моей душе отражается путь развития всего человечества, и по сути малейшее движение моей души столь же важно, как и любые изменения во внешнем мире…»

Чудесные пейзажи и замечательная атмосфера здешних мест вдохновляет Германа на создание новых произведений; он много пишет и рисует.
«Я рисовал свои мечты», – говорил Гессе о занятиях живописью.

Герман Гессе_6

Гессе называли «мудрецом из Монтаньолы». Основываясь на интенсивной дискуссии с индийским миром веры, Гессе создал повесть «Сиддхартха. Индийская поэзия». Этот по сути аллегорический роман был опубликован в 1922 году.
Сиддхартха — имя исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы. Но «Мой Сиддхартха, – говорил Гессе – ставит выше не самопознание, но любовь…»

Сиддхартха посвящает свою жизнь поиску Атмана, Единого, который есть в каждом человеке. Из брахмана он становится аскетом и нищим, совершает паломничество к Будде Гаутаме. Сиддхартха не принимает его учение. Нельзя стать Буддой при помощи учения, эта цель должна быть достигнута посредством собственного опыта.
У реки Сиддхартха встречает паромщика Васудеву, который учит внимательно слушать реку и учиться у неё.

«Скажи, Река, в чём Жизни Смысл Извечный, Суть Бытия, Единый в чём Закон? Как жить мне в жизни этой быстротечной? И для чего на свет я был рождён?
— Спроси у Звёзд, спроси у водопада, к которому я издревле спешу. Я всех люблю, и этому лишь рада, и никому помочь не откажу. Живи как я, спокойно и смиренно, твори любовь, и меру во всём знай, будь терпелив, настойчив непременно, и каждому, кто просит, помогай. Жизнь есть отрезок Бытия пространства, — так я теку из ничего в ничто, даря возможность жить и размножаться; в течении моём Закон Всего. В течении вся сила моей жизни. Изменчивая — неизменна я. Покойна и чиста, многим источник пищи. И в этом вижу смысл свой бытия».
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

«Моя судьба – в том, чтобы я, писатель, не оставлял попыток понять и полюбить мир, вместо того чтобы пытаться овладеть искусством и законами мышления…»

«Постигать мир, осмысливать, презирать – пусть этим занимаются великие мыслители. Для меня же существенно только одно – умение любить мир…»

С первых дней 1926 года Гессе начинает работать над написанием «Степного волка», одного из важнейших произведений в его творчестве. Творчество им понимается как исповедь.
«Степной волк» – это встреча с собственной душой, пребывающей в аду, страшный путь к самому себе.
Герман Гессе в 1927 году

Когда книга вышла, понимания она не нашла. Никакое другое произведение не было так неверно понято, никакое другое произведение не нуждалось в разъяснениях автора. Но спустя три десятилетия «Степной волк» имел огромный успех в Америке и в Германии.

«Я не могу вам дать ничего, чего не существует уже в вас самих. Я не могу открыть вам никакого другого выставочного зала, кроме вашей души. Я не могу вам дать ничего, кроме вашей души. Я не могу вам дать ничего, кроме случая, импульса. Я помогу вам увидеть ваш собственный мир, и это – всё».

Роман «Степной волк» во многом автобиографичен. Он отражает сильнейший духовный кризис в жизни писателя, имевший место в середине 20-х годов и даже мысли о самоубийстве.
В романе воплотились результаты психоаналитических бесед с доктором Юнгом, увлечение джазовой музыкой и американскими танцами. Зимой 1926 Гессе специально брал уроки танца у Юлии Лауби-Онеггер (прототип Гермины в романе «Степной волк»). Атмосфера эротики и экстаза, пережитая Гессе на одном из ночных балов в гостинице «Бор о Лак», воспроизведена в романе в сценах маскарада в залах «Глобуса».

«Почти все мои прозаические вещи – духовные биографии, не повествования о событиях, перипетиях и коллизиях, а, в сущности, монологи, в которых изображается одна-единственная личность – та самая вымышленная фигура – со всеми её отношениями к миру и собственному «я».

Роман по своей структуре является своеобразной «книгой в книге». Повествование начинается с предисловия издателя, который решил опубликовать записки, оставленные ему главным героем и озаглавленные «Записки Гарри Галлера (только для сумасшедших)».

В послесловии к швейцарскому изданию романа Гессе писал: «Разумеется, я не могу, да и не хочу предписывать читателю, как ему следует понимать мой рассказ. Пусть каждый возьмёт из него то, что сочтёт для себя подходящим и нужным! Тем не менее мне было бы приятно, если бы многие из читателей заметили, что история Степного волка хоть и изображает болезнь и кризис, но не болезнь, которая ведёт к смерти, не гибель, а её противоположность: исцеление».

Метафорический образ «степного волка» символизирует стремление личности к душевной свободе, высвобождение от ига цивилизации.
В философском значении символ «степного волка» восходит к ницшеанскому противопоставлению стадного человека и «дифференцированного одиночки», которого Ницше в отдельных случаях называет «зверем», а также и «гением».
В психологическом плане образ волка символизирует тёмную сторону человеческой психики, которая, как правило, вытеснена в подсознание, но которую надлежит вывести из глубин и примирить с сознательной жизнью.

«Трактат о Степной волке» и Магический театр произвёл на меня столь сильное впечатление, что я не смог избежать влияния, и нечто подобное изобразил в своём романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак».

Я всегда сомневался в возможности экранизировать этот литературный шедевр. И когда посмотрел фильм «Степной волк», снятый режиссёром Фредом Хайнсом, убедился в справедливости своего предположения.

Летом 1927 года Гессе в кругу друзей отмечал своё пятидесятилетие. Там находилась Нинон Долбин, австрийский историк культуры, с которой Гессе переписывался многие годы. Они стали жить вместе, а в 1931 году поженились.
Гессе_8

Доктор Х.К.Бодмер, верный многолетний друг, построил по желанию Гессе дом («Casa Hesse») и предоставил любимому автору в распоряжение до конца жизни.

В этом же году Гессе начинает писать «Игру в бисер» — последнее большое произведение, над которым он работал с 1931 по 1942 годы. Это философское эссе, замаскированное под сюрреалистический роман.
Действие произведения построено вокруг ордена интеллектуалов, расположенного в фантастической провинции будущего Касталии. Игра в бисер представляет собой синтез всех отраслей искусства в одно, универсальное искусство – искусство сочинения метатекста.
Гессе_12

Гессе писал: «Однажды, за много лет до того, как я пытался писать, мне привиделся индивидуальный, но надвременный жизненный путь: я вообразил человека, который, рождаясь снова и снова, оказывается современником великих эпох истории человечества».

Главный герой «Игры в бисер» — Йозеф Кнехт. В переводе его имя может означать и «школьный учитель». Достигая верхов иерархии, Кнехт бросает всё и уходит из Касталии.
«Истина есть, дорогой мой» Но «учения», которого ты жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную мудрость, — такого учения нет. Да и стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, её не преподают».

Роман «Игра в бисер» я начинал читать дважды, но, видимо, был не готов духовно. Только через десять лет я прочитал роман, причём буквально на одном дыхании. Основная мысль романа – «Истина должна быть прожИта, а не преподана» – осталась во мне навсегда.

В середине марта 1933 года Гессе пишет в письме: «… если я – одиночка и «мечтатель» – теперь сознательнее, чем когда-либо, – это идёт от полного осознания, и я вижу в этом не только проклятие, но и предназначение».
Гессе_13

Сохранение «высшего своеволия» почиталось Гессе не только как задача литературы, но и как основной принцип собственного существования.

В 1946 году Герману Гессе присуждают Нобелевскую премию по литературе с формулировкой «За вдохновенное творчество, в котором проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль».




Герман Гессе умер 9 августа 1962 года. К 85-летнему юбилею Гессе община Монтаньолы избрала его своим почётным гражданином. Он прожил здесь более четырёх десятилетий.

Существует теория о том, что каждый человек достигает в определённом возрасте полного раскрытия своей собственной сущности и внутренне сохраняет этот возраст жизни, даже когда внешне стареет.
Герман Гессе в душе всегда сохранял в себе возраст двадцатилетнего бродяги, вечного странника, искателя истины.

Несмотря на все перипетии жизни, у Гессе всегда хватало мужества следовать словам Книги о Дао, что путь, а не цель составляет смысл жизни.

Духовная жизнь Гессе это путь к самоосуществлению — «Путь внутрь» — так называлась книга, объединившая три рассказа о Клингзоре и Сиддхартха.
Герман Гессе_3

Герман Гессе считал, что истинное искусство умеет говорить ясно и просто о самых сложных вещах. Подлинный читатель должен быть любящим.
«Чтение без любви, знание без благоговения, образование без сердца – наихудшие наши проступки перед Духом».
«…важно не количество прочитанного и усвоенного, но самостоятельный, свободный отбор шедевров … представление о широте и богатстве человеческих мыслей и устремлений».

Гессе_10

Герман Гессе не оставил после себя ни дневников, ни воспоминаний. Но он оставил после себя более 35 000 писем, множество стихотворений и рисунков.
В стихотворении, названном первоначально «Трансцендентное», Гессе пишет:

Цветок сникает, юность быстротечна.
И на веку людском ступень любая,
Любая мудрость временна, конечна,
Любому благу срок отмерен точно.
Так пусть же, зову жизни отвечая,
Душа легко и весело простится
С тем, с чем связать себя посмела прочно,
Пускай не сохнет в косности монашьей!
В любом начале волшебство таится,
Оно нам в помощь, в нём защита наша.
Пристанищ не искать, не приживаться,
Ступенька за ступенькой, без печали,
Шагать вперёд, идти от дали к дали,
Всё шире быть, всё выше подниматься!
Засасывает круг привычек милых,
Уют покоя полон искушенья.
Но только тот, кто с места сняться в силах,
Спасёт свой дух живой от разложенья.
И даже возле входа гробового
Жизнь вновь, глядишь, нам кликнет клич призывный.
И путь опять начнётся непрерывный…
Простись же, сердце, и окрепни снова.
Гессе_7
Лишь верь в себя и в силу духа,
Что жив в тебе и жив тобой.
Ты глас его открой для слуха.
Пойди за ним и стань собой.
Нет счастья, как и нет несчастья.
Лишь радость полная во всём.
Открой её ты в одночасье,
И станешь, может, божеством.
Проникнешь в мир неслышных звуков,
Увидишь всё, закрыв глаза,
Откроешь сердце к тайне духов,
И истина войдёт в тебя».
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

P.S. Благодарю директора музея Германа Гессе в Монтаньоле госпожу Regina Bucher и сотрудников музея за предоставленную возможность посетить музей и сделать видеоролик.





А по Вашему мнению, ИСТИНА ДОЛЖНА БЫТЬ ПРОЖИТА ИЛИ ПРЕПОДАНА?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru



@темы: философия, творчество, смысл жизни, путь, поэзия, познание, истина, видео, биография, Школа жизни, Цитаты, Литература

Комплексные Оздоровительные Технологии

главная